2 Reyes

Sí, esta obra está llena de cosas y es un poco extraña. Intente usted representar profecías y milagros.
El libro comienza con la muerte del rey Ocozías, la respuesta de Elías cuando es llamado al lecho de muerte del rey y el ascenso de Joram al trono. Elías y Eliseo viajan juntos cuando Elías ya es anciano y llegan al Jordán. Elías golpea el agua con su manto, el río se divide y ambos cruzan al otro lado. Allí Elías pregunta a Eliseo qué desea antes de que él sea llevado. Eliseo pide una doble porción, ser dos veces semejante a Elías.
Si eso ha de concedérsele, habrá una señal: Eliseo deberá ver a Elías cuando sea llevado.
En la esquina superior izquierda puede verse a Elías vestido de amarillo, llevando el manto a cuadros, mientras es levantado en el torbellino. También se ve el manto siendo usado para dividir el Jordán. Ambos hombres lo utilizaron para hacer eso.
Eliseo comienza entonces los muchos prodigios que caracterizan su ministerio. En esa misma esquina aparece arrodillado junto a un hombre vestido de azul y sosteniendo una jarra mientras purifica el agua potable. El siguiente acontecimiento muestra a los osos persiguiendo a los jóvenes que se burlaron de él por ser calvo. Y aquí es donde cometí uno de mis errores artísticos: mi Elías parece tener cabello. Ups. Tal vez estaba tratando de pensar en el significado de la escena y olvidé dejarlo sin cabello. Realmente no puedo asegurarlo.
También noté que la Escritura dice que salieron dos osas, y yo parece que dibujé tres. Vaya. Uno, dos, tres osos. No se tome mis dibujos demasiado al pie de la letra.
Eliseo profetiza acerca de la rebelión de Moab y luego salva a una viuda de sus deudas multiplicando sus vasijas de aceite para que pueda venderlo. Puede verla a ella y a su hijo llenando vasijas un poco por encima del centro, a la izquierda. Después Eliseo va a Sunem, donde una mujer y su esposo preparan una habitación para que se hospede cuando viaja. Esa escena está dibujada en el borde izquierdo, justo encima del muro de piedra. Ella tiene la mano sobre la espalda de Eliseo y le muestra el camino hacia la casa.
Una de las razones por las que escogí el arte popular como estilo es que una misma persona puede estar haciendo muchas cosas distintas dentro de un solo dibujo. Así que, aunque Eliseo es un solo hombre, aparece varias veces.
Debido a la bondad de aquella mujer, Eliseo le promete que tendrá un hijo, aunque ella no había podido tener hijos. Lo tiene, el niño crece, pero después enferma hasta morir. Eliseo ora, se tiende sobre el muchacho y Dios le devuelve la vida. En el centro de la obra puede verse a Eliseo junto a la cama del niño, rogando a Dios.
Después libra a unos hombres de un guisado envenenado. En el centro a la derecha verá a tres hombres alrededor de una mesa, uno de ellos agarrándose la garganta. A continuación sana a un leproso indicándole que se lave en el Jordán. No fue el río lo que lo sanó, sino la obediencia. Justo encima de los hombres y su guisado también muestro a Giezi, el siervo de Eliseo, tomando del leproso ya sanado, como pago, algo que no le correspondía. Puede verlo junto al asno del leproso.
Como Giezi se quedó aquello para sí mismo, Eliseo posteriormente hizo que la lepra pasara a él.
Luego Eliseo hace flotar la cabeza de un hacha para un hombre que la había pedido prestada y la dejó caer al río. Puede verse al hombre y la cabeza del hacha cayendo hacia la parte superior derecha de la obra. ¿Por qué está haciendo Eliseo todos estos milagros individuales? A estas alturas empiezo a pensar: “kits, cats, sacks, and wives”, ¿cuántos milagros va a hacer Eliseo camino a St. Ives? Espero que conozca esa rima infantil.
Después salva al rey de Israel al advertirle que los sirios vienen por su camino. Cuando los sirios intentan capturar a Eliseo, Dios revela que él está rodeado y protegido por un ejército de ángeles. Dios muestra tanto a Eliseo como al rey de Israel quién es el que verdaderamente los protege. Cuando el rey pregunta qué debe hacerse con el ejército sirio, Eliseo le dice que les dé pan y agua y los mande de regreso.
La mesa con pan aparece más abajo, en el centro, junto a las escenas de Eliseo orando por el niño y debajo de los hombres que comen el guisado. Después de aquello, los sirios no volvieron a entrar en la tierra de Israel de la misma manera.
Luego viene la historia que más permanece en mi mente de todo este libro. Durante una hambruna, dos mujeres acuerdan comerse a sus hijos: “Hoy comeremos a mi hijo y mañana al tuyo”. Están dibujadas justo debajo del centro como dos mujeres desaliñadas que colocan a un niño delgado en una olla hirviendo. Al día siguiente, la segunda mujer se niega a cocinar al suyo, y la primera lleva su queja ante el rey.
Comerse al propio hijo ya es suficientemente horrendo, pero imagine hasta dónde tendría que haber caído la condición social, moral, espiritual y cultural de la nación para que una mujer se sintiera con la libertad de llevar semejante queja ante su rey. El rey entonces se vuelve contra Eliseo.
Perdón por lo largo de esta explicación, pero sucedieron muchísimas cosas.
Luego tenemos a cuatro leprosos que hacen huir a un ejército entero y saquean su campamento porque el Señor hizo que los sirios oyeran sonidos de carros y de un gran ejército. Los leprosos aparecen en la esquina superior derecha y los soldados huyen de sus tiendas.
Más tarde, Eliseo dice a la familia de la bondadosa mujer sunamita que vaya a vivir a otro lugar debido a una hambruna que se aproxima. Ellos lo hacen y, cuando regresan siete años después, el rey les devuelve sus propiedades. Eliseo después va a Damasco y le dice a Hazael que mienta a su rey diciéndole que se recuperará de su enfermedad y luego que se convierta en rey en su lugar. A ver cómo explica uno eso.
Otro rey, Ezequías, recibe quince años más de vida después de una enfermedad y pide una señal. El Señor hace que la sombra sobre la escalinata retroceda diez gradas. Puede verse la escalera cerca del borde derecho, aproximadamente a media altura, junto al guerrero.
Esto nos conduce a una larga sucesión de reyes. Joram reina en Judá. Ocozías sucede a Joram en Judá. Jehú reina sobre Israel. Joram es asesinado. Jehú asesina a Ocozías. Jezabel muere. Llega juicio sobre la casa de Acab. Joacaz sucede a Jehú. Atalía se convierte en reina de Judá. Joás reina sobre Judá y es sucedido por Amasías. En Israel reinan Joacaz y Joás. Algunos reyes son buenos, pero la mayoría son malos, y la lista continúa durante varios capítulos más.
El resultado es que Israel cae ante Asiria y Judá cae ante Babilonia porque rechazaron el pacto de Dios, mediante el cual Él cuidaría de ellos si le obedecían.
En cierto momento, Hilcías encuentra el Libro de la Ley en la casa del Señor y, cuando se lee al rey, se llevan a cabo reformas durante un tiempo. En la obra he mostrado a muchos reyes cayendo: algunos incluso matando a sus propios hijos, algunos muertos por otros y otros asesinados por enemigos extranjeros.
Poco antes de la muerte de Eliseo, Joás, rey de Israel, acude a él para pedir consejo acerca de la guerra. Eliseo le dice que dispare una flecha por una ventana que mira hacia el este y luego que golpee las flechas contra el suelo para determinar hasta qué punto derrotará a los sirios. Nuevamente, me quedo confundida. Después Eliseo es sepultado y, cuando bandas de moabitas invaden la región, unos hombres que llevaban a enterrar a otro arrojan el cadáver dentro de la tumba de Eliseo para poder huir. Cuando el muerto toca los huesos de Eliseo, vuelve a la vida y sale de la tumba.
Así que sí, muestro algunas flechas y muestro al hombre saliendo de la tumba, aunque no pretendo explicarle por qué.
En la parte inferior de la obra están el trono del rey y la casa de Dios destruida. Jerusalén es quemada y saqueada. El pueblo es llevado cautivo junto con las riquezas de la tierra. Solo los más pobres entre los pobres quedan atrás bajo Gedalías, quien después es asesinado.
La mano en la parte inferior de la obra representa a quien usted piense que debe representar: la mano de Dios, la mano de Eliseo, la mano de alguien levantando el puño contra Dios, los reyes, los conquistadores, los pobres convertidos en esclavos, los perdidos, o cualquier otra persona que le parezca que encaja allí.
Dos naciones han dejado de existir.